اسلام در ساموآی آمریکایی

Islam in American Samoa
📅 5 اسفند 1404 📄 1,188 کلمه 🔗 منبع اصلی

چکیده

ساموآی آمریکایی، قلمروی غیرادغام‌شده ایالات متحده، عمدتاً مسیحی است. اسلام در دهه ۱۹۸۰ میلادی توسط کارگران مهاجر مسلمان وارد شد و با وجود جمعیت کم، تأثیر فرهنگی قابل توجهی داشته است. پس از بمب‌گذاری بالی در ۲۰۰۲، این منطقه ممنوعیت شدیدی برای واردات شهروندان ۲۳ کشور، عمدتاً مسلمان، اعمال کرد که با انتقادهای مربوط به آزادی مذهبی همراه بود.

اسلام در ساموآی آمریکایی

ساموآی آمریکایی یک قلمرو غیرادغام‌شده ایالات متحده است که در جنوب شرقی سامو و متشکل از هفت جزیره اصلی قرار دارد. ساموآی آمریکایی عمدتاً یک کشور مسیحی است که خود را منطقه‌ای که توسط خدا بنیان‌گذاری شده می‌شناسد، اما از میانه‌ی قرن بیستم به طور مذهبی متنوع‌تر شده است. دین اسلام برای اولین بار در دهه ۱۹۸۰ میلادی توسط کارگران مهاجر مسلمان از طریق برنامه‌های دولتی به ساموآی آمریکایی آمد. این منطقه اولین متعاقد بومی خود را در سال ۱۹۸۵ دریافت کرد، اگرچه پیروان مسلمان امروزه نیز در جامعه ساموآی آمریکایی اقلیت باقی‌مانده‌اند. با اینکه جمعیت کوچکی دارند، گسترش اسلام بخش مهمی از تاریخ این جزیره بوده است.

در نتیجه افزایش فعالیت‌های تروریستی در سطح جهان در اوایل دهه ۲۰۰۰، به ویژه بمب‌گذاری بالی که همسایگان ساموآی آمریکایی را هدف گرفت، این جزایر ممنوعیت شدیدی برای ساکنان ۲۳ کشور بدون مجوز صریح از دفتر دادستان کل این جزیره اعمال کردند. بیشتر کشورهای ممنوعه یا در خاورمیانه قرار داشتند و به عنوان کشورهای مسلمان شناسایی می‌شدند، یا میزبان تعداد زیادی پیرو مسلمان بودند.

این ممنوعیت از سوی افرادی که در لیست بودند و همچنین جزایر همسایه مخالفتی را برانگیخت و مسائل آزادی مذهبی را زیر سؤال برد، اما اقدامات انجام‌شده برای تضمین امنیت ساکنان جزیره عمدتاً مورد حمایت قرار گرفت. این دین همچنان بر زندگی در ساموآی آمریکایی تأثیر می‌گذارد، با تأسیس گروه‌های آموزش عمومی و بهداشت و طیف وسیعی از فعالیت‌های جامعه‌ای توسط متعاقدان بومی و سازمان‌های مسلمان با هدف آموزش اسلام به بومیان.

پیشینه مذهبی ساموآی آمریکایی

پیشینه به عنوان یک کشور مسیحی

اکثریت بزرگ ساکنان جزایر اقیانوس آرام مسیحی هستند، زیرا باور مسیحی در دهه ۱۹۲۰ میلادی به این منطقه راه یافت و از آن زمان در اقیانوس آرام نفوذ عمیقی پیدا کرده است. جمعیت‌های پنجره‌ای (پنتاکستال) در سنت پروتستانتی مانند "جمعیت‌های خدا" نمونه‌ای از این تأثیر اولیه هستند که اولین بار در سال ۱۹۲۶ به ساموآی آمریکایی رسیدند. اکثریت مسیحیان در ساموآی آمریکایی پروتستانت باقی‌مانده‌اند که ۴۲٫۷٪ از کل جمعیت را شامل می‌شوند، اما جمعیت کاتولیک نیز بزرگ است و ۲۲٫۶٪ را تشکیل می‌دهد. گسترش مسیحیت به جنوب اقیانوس آرام باعث ایجاد برنامه‌های اجتماعی متعددی از جمله کسب سواد در بسیاری از جوامع شد و تأثیر فکری قابل توجهی بر جنوب اقیانوس آرام داشته است.

گسترش اسلام

اگرچه اسلام در منطقه اخیراً ظاهر شد، به طور مشابه بر زندگی اجتماعی و فرهنگی بسیاری از مردم در جنوب اقیانوس آرام تأثیر گذاشته است. "دعوت" (Dawah) کلمه‌ای عربی است که به طور سنتی به معنای دعوت افراد و جوامع برای "بازگشت به خدا" است، اما در قرن بیستم پایه بسیاری از فعالیت‌های اجتماعی، سیاسی و فرهنگی در سراسر جهان شده است. جهانی‌شدن فزاینده جهان نیز "علاقه‌ای را در گزینه‌های مذهبی" مانند اسلام در بسیاری از کشورهای جنوب اقیانوس آرام از جمله ساموآی آمریکایی تسهیل کرده است.

فعالیت‌های تبلیغی اسلامی در جنوب اقیانوس آرام از دهه ۱۹۷۰ انجام شده و به دلیل شرایط جهانی‌شدن فزاینده، منجر به "جریان کوچک اما پایدار متعاقدان محلی" شده است. اولین متعاقد در سال ۱۹۸۵ در ساموای غربی مجاور به اسلام پیوست، در نتیجه اشتراک باورهای مهاجران مسلمان از خارج با مردم محلی. باور بر این است که این تأثیر مذهبی به ساموآی آمریکایی گسترش یافت، زیرا این قلمرو یک دهه بعد در دهه ۱۹۹۰ دوازده پیرو را ثبت کرد.

در تعدادی از دولت‌های بزرگتر جنوب اقیانوس آرام، مسلمانان توسط نهادها و سازمان‌های منطقه‌ای از جمله "لیگ مسلمانان فیجی" و "شورای منطقه‌ای دعوت اسلامی جنوب شرق آسیا و اقیانوس آرام" (RISEAP) که در سال ۱۹۸۰ تشکیل شد و هدف هماهنگی فعالیت‌های تبلیغی اسلامی، "آموزش افراد برای کار اجتماعی اسلامی" و تأسیس مساجد و مراکز اسلامی در سراسر جنوب اقیانوس آرام را داشت، حمایت می‌شوند. ساموآی آمریکایی در حال حاضر عضو RISEAP نیست، اما این سازمان با کشورهای همسایه مانند فیجی و ساموای شراکت دارد. اولین رئیس RISEAP، تنکو عبدالرحمن، ماموریت آن را تشویق مسلمانان به ادامه تعهدات مذهبی‌شان در کشورهای اقیانوسی که اقلیت هستند بیان کرد. کشورهای جزیره اقیانوس آرام به طور سنتی "جمع‌گرا" هستند و رسوم و رویه‌هایی مشابه با برخی گروه‌های مذهبی دارند. مسلمانان در جنوب اقیانوس آرام در فعالیت‌های آموزشی، تعامل با جوامع و آموزش اسلام به مردم مشارکت داشته‌اند. این تأثیر منجر به ایجاد "موسسه اسلامی جنوب اقیانوس آرام" در فیجی شد. اسلام نیز اغلب با تأسیس سازمان‌های اجتماعی و بهداشت عمومی در منطقه مرتبط است.

جمعیت مسلمان

برآورد می‌شود که حدود نیم میلیون مسلمان در اقیانوس‌زیست وجود دارد که معادل حدود ۱٫۴٪ از کل جمعیت این قاره است. در جمعیت مسلمانان آسیا-اقیانوس، برآورد می‌شود که حدود ۱۲-۱۵٪ پیرو شیعه هستند و اکثریت به مذهب سنی اسلام پایبندند. این جزایر تحت تسلط ایمان مسیحی هستند، با اینکه ۹۸٫۳٪ از جمعیت پیرو مسیحیت هستند. با این حال، برآورد می‌شود که ۰٫۰۳٪ از جمعیت ساموآی آمریکایی پیرو اسلام هستند، جمعیت که بین سال‌های ۱۹۹۰ تا ۲۰۲۰ از ۱۲ به ۲۳ نفر تقریباً دو برابر شد.

مطالعه‌ای از محل تولد ساکنان ساموآی آمریکایی نشان داد که ۶٫۳٪ از جمعیت از ایالات متحده، کشوری با بیش از ۳٫۴۵ میلیون مسلمان در سال ۲۰۱۷، مهاجرت کرده‌اند. تنوع مذهبی این کشور عاملی تأثیرگذار بر جمعیت مسلمان ساموآی آمریکایی است.

ممنوعیت ۲۰۰۲

در دسامبر ۲۰۰۲، اقداماتی برای ممنوعیت شهروندان ۲۳ کشور از ورود به ساموآی آمریکایی بدون تأیید صریح از فیتی سونیا، دفتر دادستان کل این قلمرو، انجام شد. کسانی که از ساموآی آمریکایی محروم بودند عمدتاً کشورهای عربی، از جمله تعدادی در خاورمیانه بودند. به عنوان بخشی از این مقررات، هر بازدیدکننده‌ای به این جزایر با ظاهر خاورمیانه‌ای یا نامی که مسلمانانه به نظر می‌رسید، قبل از ورود بررسی دقیقی می‌کرد و ممکن بود به طور کامل از ورود منع شود.

این تصمیم پس از یک تهدید امنیتی معتبر اعمال شد که حدس زده می‌شد ساموآی آمریکایی به دلیل وضعیت به عنوان قلمروی ایالات متحده، هدف فعالیت‌های تروریستی قرار می‌گیرد. اقدام برای ممنوعیت این کشورها به دلیل این انجام شد که مقامات تجهیزاتی برای مدیریت و اجرای "هر چیزی کمتر از این همه‌گیر و مؤثر" نداشتند.

به طور گسترده باور می‌رود که این اقدام همه‌گیر توسط مقامات ساموآی آمریکایی توسط بمب‌گذاری بالی، انفجاری که ۲۰۲ نفر را کشت و توسط یک سازمان تروریستی به نام جماه اسلامیه سازمان‌دهی و دو ماه قبل از تصمیم در اکتبر ۲۰۰۲ انجام شد، برانگیخته شد. بر اساس اعضایی که حمله را هماهنگ کردند، بالی انتخاب شد زیرا اغلب توسط شهروندان آمریکایی بازدید می‌شد، بنابراین باور بر این بود که وضعیت ساموآی آمریکایی به عنوان قلمروی ایالات متحده، این کشور را به انتقام‌جویی بیشتر از رفتارهای اسلام‌گرای افراطی مرتبط می‌کرد. ممنوعیت گسترده بر کشورهای مسلمان بنابراین برای ایمنی شهروندان اجرا شد. با این حال، مقیاس این ممنوعیت باعث شده برخی آن را با تهدید رئیس‌جمهور ایالات متحده دونالد ترامپ برای اعمال ممنوعیت‌ها بر مسلمانان ورود به ایالات متحده در یک گردهمایی انتخاباتی در دسامبر ۲۰۱۵ مقایسه کنند.

علاوه بر این، اعضای کمیسیون حقوق بشر اسلامی ادعا کرده‌اند که بسته شدن کنسولیت آمریکا در این جزیره توسط یک هشدار تروریستی برانگیخته شد، جایی که دو "مرد ناشناس با "ظاهر خاورمیانه‌ای"" در حال عکاسی از کنسولیت بودند، اگرچه این ادعاها به طور رسمی تأیید نشده‌اند.

کشورهای ممنوعه

ممنوعیت شامل جزیره فیجی، تنها جزیره اقیانوسی دیگر در لیست بود. افزودن آن به لیست با جمعیت بزرگ مسلمانان این کشور، با حدود ۸۰٬۰۰۰ پیرو در این جزیره، مرتبط بود. گسترش ممنوعیت به سایر کشورهای جنوب اقیانوس آرام توجیه شد زیرا برخی از پیروهای مسلمان فیجی به کشورهای معمولاً مسلمان سفر کرده و در مؤسسات اسلامی آنجا تحصیل کرده‌اند. با این حال، پس از اعتراض شدید فیجی‌ها و پوشش رسانه‌ای مخالف در سراسر این قلمرو، این جزیره در اوایل ۲۰۰۳ از لیست حذف شد.

حمایت از ممنوعیت

در اوایل دهه ۲۰۰۰، ترس از گسترش اسلام radical به ساموآی آمریکایی و امکان وقوع جنگ‌های مذهبی در سطح جهان وجود داشت. خطر تروریسم همچنان نگرانی جنوب اقیانوس آرام باقی مانده است، نهاد منطقه‌ای، "انجمن جزایر اقیانوس آرام"، کنفرانسی برای بررسی اصلاح قانون‌گذاری، که مستقیماً بر تروریسم در سال ۲۰۰۳ متمرکز بود، برگزار کرد. پس از حملات تروریستی در بالی، "موسسه سیاست استراتژیک استرالیا" مروری سیاست منتشر کرد که تهدید افزایش‌یافته تروریسم در کشورهای جنوب اقیانوس آرام مانند ساموآی آمریکایی را شناسایی کرد. این مرور پیشنهاد کرد که برخی از دولت‌ها در معرض فعالیت‌های تروریستی قرار دارند و می‌توانند "پناهگاه‌های بالقوه برای گروه‌های تروریستی" و اسلام‌گرایی افراطی باشند، به ویژه به دلیل نزدیکی به استرالیا و ارتباط به عنوان قلمروی ایالات متحده. با این حال، سطح تهدید در اقیانوس آرام هنوز "به عنوان کم شناخته می‌شود".

نخست‌وزیر ساموآ، تویلاپا مالیله‌گائو، وظیفه دولت در قانون‌گذاری برای جلوگیری از چنین تنش‌های مذهبی از طریق راه‌هایی مانند ممنوعیت اعمال‌شده توسط مقامات ساموآی آمریکایی را ترویج داد. علاوه بر این، محمد دانیل استنلی، متعاقد مسلمان ساموآی آمریکایی، از تصمیم سونیا حمایت کرد.

این ممنوعیت همچنین توسط تعدادی از بازیگران جنوب اقیانوس آرام همسایه از جمله دبیرکل شورای کلیساهای ساموآ که خواستار "ممنوعیت کلی بر اسلام" در ساموآ شد، مورد حمایت قرار گرفت. کشیش ساموآی موتو نیز ادعا کرد که اسلام تهدیدی برای آینده کشورش است و دولت ساموآ را برای ممنوعیت کامل این دین در این جزیره تحت فشار قرار داد.

مخالفت با ممنوعیت

اقدامات ساموآی آمریکایی به طور رسمی توسط کمیسیون حقوق بشر اسلامی محکوم شد که ادعا کرد این ممنوعیت با قانون بین‌الملل مغایرت دارد و خواستار لغو ممنوعیت و عذرخواهی رسمی از افراد تحت تأثیر شد. هیچ اقدام شناخته‌شده‌ای برای لغو ممنوعیت‌ها تا نوامبر ۲۰۲۰ صورت نگرفته است.

محدودیت‌های آزادی مذهبی

به ویژه پس از ممنوعیت ۲۰۰۲ تعداد زیادی کشورهای مسلمان از ساموآی آمریکایی، منابع متعددی شروع به پرسش درباره مسائل مربوط به آزادی مذهبی کردند. در کشورهای جنوب اقیانوس آرام، میانگین نمره قوانین و سیاست‌های مورد استفاده برای محدود کردن آزادی مذهبی و همچنین تبعیض دولتی نشان‌داده‌شده به گروه‌های مذهبی در دهه بین ۲۰۰۷ و ۲۰۱۷ بیش از ۲۰٪ افزایش یافت. این منطقه در این دسته نسبتاً بالا است و ۵٫۰ را در مقایسه با میانگین جهانی ۴٫۷ اندازه‌گیری می‌کند. همچنین گزارش شد که در سال ۲۰۱۷، ۸۶٪ از کشورهای منطقه آسیا-اقیانوس از وقایع "آزار یا ترساندن گروه‌های مذهبی توسط دولت‌ها" گزارش داده‌اند و بیش از نیمی از کشورهای منطقه نوعی "تنش جامعه‌ای" بین گروه‌های مذهبی را تجربه کرده‌اند.

همچنین ببینید

  • اسلام در اقیانوس
  • اسلام در فیجی
  • قلمروهای ایالات متحده
  • اسلام در ساموآ
  • بمب‌گذاری بالی ۲۰۰۲

جمع‌بندی

اسلام در ساموآی آمریکایی، با وجود جمعیت بسیار کم (حدود ۲۳ نفر در ۲۰۲۰)، به بخشی از بافت فرهنگی این قلمرو تبدیل شده است. ممنوعیت گسترده ۲۰۰۲ که عمدتاً بر کشورهای مسلمان متمرکز بود، اگرچه با استناد به نگرانی‌های امنیتی پس از بمب بالی توجیه شد، اما سوالات جدی درباره تعارض با اصول آزادی مذهبی و تمایز قومی مطرح کرد. این وضعیت نشان‌دهنده چالش پیچیده‌ای است که جوامع کوچک و دورافتاده در عصر جهانی‌شدن با تعادل بین امنیت ملی و حقوق دینی‌ها مواجهند.