داتوک کرامت: ترکیبی از باورها در مالزی و سنگاپور

Datuk Keramat
📅 8 اسفند 1404 📄 992 کلمه 🔗 منبع اصلی

چکیده

داتوک کرامت، ترکیبی منحصر به فرد از دین عامیانه مالایی، تصوف و دین عامیانه چینی، در مالزی، سنگاپور و سواحل تنگه ملاکا رواج دارد. این باور شامل احترام به ارواح نیاکان و بزرگان جامعه است که با آیین‌های خاص همراه است.

باور مذهبی پرستش داتوک کرامت (Datuk Keramat) را می‌توان در مالزی، سنگاپور و در امتداد تنگه ملاکا یافت. این باور، ترکیبی از دین عامیانه مالایی، تصوف و دین عامیانه چینی در جنوب شرق آسیا است.

در زبان مالایی، واژه «داتوک» به معنای رئیس دهکده، پدربزرگ یا فردی با موقعیت بالا است و «کرامت» واژه‌ای وام گرفته شده از زبان عربی و مرتبط با تصوف است که به معنای «مقدس، پاک، مبارک، عرفانی، فراطبیعی و بسیار مورد احترام» می‌باشد.

پرستش‌کنندگان معمولاً گل، میوه، برنج و سبزیجات را به زیارتگاه‌ها تقدیم می‌کنند. همچنین «بنزویین» (صمغی خوشبو) را می‌سوزانند تا بوی دودی معطر به عنوان بخشی از آیین‌ها منتشر شود.

ریشه‌ها

طبق افسانه‌های محلی، تمام داتوک‌ها زمانی انسان‌هایی بودند که به دلیل موقعیت یا ویژگی‌های خاص خود، در جامعه جایگاهی داشتند. آن‌ها می‌توانستند رهبری مهم، شفادهنده‌ای مشهور، جنگجویی قدرتمند، صاحب زمین، مردی پارسا یا حتی یک پیر، شمن یا عالم قابل احترام باشند. پس از مرگشان، مردم محلی و پیروانشان گاهی بر سر مزار آن‌ها دعا می‌کردند، مطابق با مفهوم «پرستش روح». در چندین مورد، سازه‌های بزرگ موریانه بر روی قبر وجود داشت. با ورود مهاجران چینی که باور کنفوسیوسی «پرستش نیاکان» و احترام به طبیعت را با خود آوردند، این دو عمل با هم ادغام شده و فرهنگ خرد جدیدی را که امروزه مشاهده می‌شود، شکل دادند. داتوک‌ها که در زبان چینی «نا توک کنگ» (Na Tuk Kong) نامیده می‌شوند، شکلی محلی از پرستش روح زمین محسوب می‌شوند، همراه با «تو دی گونگ» (Tu Di Gong) یا خدایان زمین.

زیارتگاه‌ها

«کرامت» زیارتگاه‌های کوچک و رنگ‌شده به رنگ زرد هستند که در کنار پیاده‌روها یا زیر درختان در مالزی یافت می‌شوند. این زیارتگاه‌ها معمولاً توسط ساکنان اطراف مورد پرستش قرار می‌گیرند. این زیارتگاه‌ها معمولاً ترکیبی از طراحی چینی-مالایی هستند، با عناصر اسلامی مانند تزئینات هلال ماه. در داخل زیارتگاه، یک مجسمه کوچک تزئین شده یا تکه سنگی (پیچیده شده در پارچه زرد) مورد احترام قرار می‌گیرد که نشان‌دهنده «داتوک» است. نذورات آورده شده و در اطراف زیارتگاه یا گاهی بر روی محراب کوچکی در جلوی آن قرار داده می‌شوند.

انواع

یک باور این است که در مجموع نه نوع داتوک وجود دارد و هر یک از آن‌ها زمانی جنگجویان بزرگی و متخصصان هنرهای رزمی محلی مالایی، یعنی «سیلات» (Silat) بودند، به جز آخری. آن‌ها همچنین به داشتن قدرت‌های جادویی زیاد معروف بودند. پرستش‌کنندگان معمولاً برای محافظت، سلامتی و خوش‌شانسی به داتوک‌ها دعا می‌کنند و گاهی برای غلبه بر مشکلات خود، طلب کمک الهی می‌نمایند.

در زیر نه داتوک از بزرگترین تا کوچکترین آمده است:

  1. داتوک پنگلیما علی (Datuk Panglima Ali)
  2. داتوک پنگلیما هییتام (Datuk Panglima Hitam)
  3. داتوک پنگلیما هاریماو (Datuk Panglima Harimau)
  4. داتوک پنگلیما هیجاو (Datuk Panglima Hijau)
  5. داتوک پنگلیما کونینگ (Datuk Panglima Kuning)
  6. داتوک پنگلیما پوتيه (Datuk Panglima Putih)
  7. داتوک پنگلیما بیسو (Datuk Panglima Bisu)
  8. داتوک پنگلیما مراه (Datuk Panglima Merah)
  9. داتوک پنگلیما بونگسو (Datuk Panglima Bongsu)

ساختار پرستش داتوک بسته به مناطق مختلف، متنوع است. به عنوان مثال، در محله‌های قدیمی جورج تاون، حضور «هفت برادر» یا «توجوه برادیک» (Tujuh Beradik) رایج است، در حالی که در شهر سلطنتی کلانگ در سلانگور، بیشتر ارواح پرستش شده، اعضای دربار سلطنتی (سلطان‌ها، افسران، جنگجویان و غیره) با هویت منحصر به فرد خود در نظر گرفته می‌شوند.

آیین پرستش

پرستش‌کنندگان معمولاً گل‌های تازه، «پینانگ» (betelnuts)، «روکوک» (سیگارهای دست‌پیچ محلی)، «پینانگ» (areca nuts) برش خورده و میوه‌های محلی را نذر می‌کنند. بخش مهمی از آیین دعا، سوزاندن «بنزویین» (benzoin، ساخته شده از درخت صمغ محلی که هنگام سوختن بوی دودی معطر منتشر می‌کند) است.

اگر دعاهایشان مستجاب شود، پرستش‌کنندگان معمولاً به زیارتگاه بازگشته و نذورات خود را تقدیم می‌کنند یا «مکنان» (pesta) یا جشنی برگزار می‌کنند. عمل رایج دیگر این است که افراد زیارتگاه‌ها را بازسازی می‌کنند تا زیارتگاه زیباتری برای «داتوک» بسازند. در بیشتر مکان‌هایی که حضور پررنگی از ارواح «داتوک» وجود دارد، معمولاً زیارتگاه‌ها به مرور زمان بزرگتر می‌شوند، به خصوص اگر افراد «داتوک» را «قدرتمند» بدانند.

نذورات معمولاً شامل برنج زعفرانی زرد، کاری گوشت گوسفند یا مرغ، سبزیجات، «پیسانگ» (موز)، نارگیل جوان، شربت گل رز، «سیگار» (local cigars) و میوه‌های محلی است.

مواد غذایی حاوی گوشت خوک ناپاک تلقی شده و بنابراین در زیارتگاه‌ها ممنوع است؛ همچنین از بازدیدکنندگان خواسته می‌شود که هنگام ورود یا اطراف زیارتگاه بی‌احترامی نکنند.

ادبیات

  • M. Kamal Hassan (Editor), Ghazali Bin Basri. "Religions and Beliefs" in Encyclopedia of Malaysia. Archipelago Press, Singapore. (2006).
  • Abdul Wahab Bin Hussein Abdullah. “A Sociological Study of Keramat Beliefs in Singapore”. B.A Honours Academic Exercise, Department of Sociology, National University of Singapore, 2000.
  • Cheu, Hock Tong. “The Datuk Gong Spirit Cult Movement in Penang: Being and Belonging in Multi-ethnic Malaysia”. Journal of Southeast Asian Studies, vol. 23, no. 1 (September), 381–404.
  • Cheu, Hock Tong. “Malay keramat, Chinese worshippers: The Sinicization of Malay Keramats in Malaysia”. Seminar paper, Department of Malay Studies, National University of Singapore, 1994.
  • Cheo, Kim Ban and Muriel Speeden, Baba Folk Beliefs and Superstitions. Singapore: Landmark Books, 1998.
  • Clammer, John ed. Studies in Chinese folk religion in Singapore and Malaysia. Singapore: Contributions to Southeast Asian ethnography, 1983.
  • Elliott, Alan J.A. Chinese Spirit-Medium cult in Singapore. Singapore: Donald Moore, 1964.
  • Lessa, William A. et al., Reader in Comparative Religion: An Anthropological Approach. New York, Harper and Row, 1965.
  • Mohd Taib Osman, Malay folk beliefs: An integration of disparate elements. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka, 1989.
  • Ng, Siew Hua, “The Sam Poh Neo Neo Keramat: A Study of a Baba Chinese Temple”. Contributions to Southeast Asian Ethnography, vol. 25, pt. 1, 1983, 175–177.
  • Skeat, W.W. Malay Magic. London: MacMillan, 1900.
  • Tan, Chee Beng. The Baba of Melaka. Selangor, Pelanduk Publications, 1988.
  • Tjandra, Lukas. Folk religion among the Chinese in Singapore and Malaysia (Ann Arbour, Michigan: University Microfilms International, 1990), 48.
  • The Straits Times, "Johor Committee submits report on Houses of Worship," 29 Dec 1989.
  • The Straits Times'', "Stop Use of Muslim Signs, Chinese temples Told," 25 June 1987.

همچنین ببینید

  • چندی اندونزی
  • دین عامیانه چینی در جنوب شرق آسیا
  • کجاون
  • دین عامیانه مالزیایی
  • مقام (زیارتگاه)
  • مزار (مقبره)
  • نا توک کنگ
  • سیلات
  • تاج‌الملوک
  • توا پک گونگ

پیوندهای خارجی

  • دانشگاه ملی سنگاپور | جامعه‌پذیری و بومی‌سازی: مطالعه موردی فرقه داتوک گونگ در ملاکا
  • دانشگاه ملی سنگاپور | دین و جامعه در ملاکا
  • دین در مالزی
  • دین در سنگاپور
  • اسلام در سنگاپور

جمع‌بندی

پرستش داتوک کرامت، نمایانگر همگرایی فرهنگی و دینی در جنوب شرق آسیاست. این سنت، با ادغام باورهای بومی و خارجی، به شکل‌گیری هویتی منحصر به فرد در منطقه کمک کرده است.