صومعه سنت پدرو دو آلکانتارا (ساو روکه دو پیکو)

Convent of São Pedro de Alcântara (São Roque do Pico)
📅 10 اسفند 1404 📄 633 کلمه 🔗 منبع اصلی

چکیده

این مقاله تاریخچه، معماری و کاربری جدید صومعه و کلیسای باروک سنت پدرو دو آلکانتارا را در ساو روکه دو پیکو، آزور پرتغال بررسی می‌کند؛ از دوران بنا تا بازسازی و تبدیل به اقامتگاه جوانان.

تاریخچه

\n

صومعه و مجموعهٔ کلیسای باروک سنت پدرو دو آلکانتارا در بخش مدنی ساو روکه دو پیکو، از شهرستان با همان نام، در مجموعهٔ جزایر آزور پرتغال واقع است.

\n

ساخت این مجموعه نتیجهٔ تعهد دینی بود که در میانهٔ سدهٔ هفدهم از سوی Sebastião Ferreira Pimentel، بومی ساو روکه دو پیکو، مطرح شد. در سفر به لیسبون، کشتی او مورد حملهٔ دزدان دریایی یا قراولان خصوصی قرار گرفت. در شرایط اضطراب، خدمه و مسافران تصویری از یک زن درخشان را در آذین اصلی کشتی دیدند که آنان را از گزند نگه داشت. این تجربه منجر به بنای یک عبادتگاه شد. در سال ۱۶۵۸ والدین Ferreira Pimentel بناي خلوتگاهی کوچک را برای دعا به Nossa Senhora do Livramento (بانوی آزادی) در Cais do Pico ساختند.

\n

در طول یک قرن، با ساخت صومعهٔ فرقهٔ فرنسیکن‌ها تحت نظر راهب ایناسیئو دو دِسترِرو، ساختار ابتدایی گسترش یافت. به دنبال فوران آتشفشان در ۱ فوریهٔ ۱۷۱۸، مردم لاژِس دو پیکو به ساو روکه پناه آوردند و صومعه برای پذیرش فرانسیکن‌ها از آن منطقه استفاده شد.

\n

بر پایهٔ منابع، در ۱۹ اکتبر ۱۷۲۱ صومعه و بعدها کلیسا در کریسمس ۱۷۲۴ دچار آتش‌سوزی شدند و بازسازی تا ۱۷۲۶ به پایان رسید. نوشته‌های راهب بارطولومئو ریبیرو در حدود ۱۷۴۰ نشان می‌دهد جمعیت اطراف ساو روکه به سختی رشد کرده بود.

\n

پس از منسوخیِ اجباریِ دستجات مذهبی در دورهٔ دولتِ لیبرال، راهبان از صومعه رفتند و ساختمان به کاربری‌های دولتی سپرده شد؛ زندان، دادگاه، ادارات مالی، تئاتر و سینما و همچنین مؤسسات فرهنگی و ورزشی و ساختمان‌های اداری شهرداری. به مرور زمان، بنا رو به ویرانی رفت و فضاهای داخلی تخریب شدند، پنجره‌ها و درها آسیب دیدند و اکثر آثار به نمایشگاه‌ها منتقل شدند. نهایتاً به عنوان ملک عمومی با اهمیت طبق فرمان ۱۲۹/۷۷ در ۲۹ سپتامبر ۱۹۷۷ شناخته شد، اما بودجهٔ بازسازی آن برای سال‌ها فراهم نشده بود.

\n

تا سال ۲۰۱۰، بنا به فضاهای مسکونی تبدیل شد و به عنوان مهمان‌سرای جوانان در شبکهٔ Pousadas da Juventude dos Açores جای گرفت.

\n

معماری

\n

به مرور زمان، صومعه و کلیسا در بافت شهری-روستایی ساو روکه دو پیکو جای گرفته‌اند و از طریق خیابان Rua São João Bento de Lima قابل دسترسی‌اند. در محوطهٔ صومعه بقایای حیاط اصلی، از جمله دیوار جلویی، خزینه و پله‌های ورودی به اراضی قدیمی وجود دارد؛ در پشت صومعه چاهِ مستطیلیِ عمیقی دیده می‌شود و محوطه با درختان متنوع و بنای یادبودِ مردم پیکو تزئین شده است.

\n

ساختمانِ صومعه نمایی طولانی دو طبقه دارد که کلیسای سه طبقه در کنار دیوار غربی آن واقع شده است. پشت و پنهان از نما، وابستگی‌ها و صحنهٔ کلُیستر قرار دارند و بقایای قدیمی مانند آشپزخانهٔ بزرگ وجود دارد.

\n

طبقهٔ اصلی کلیسا دارای سه قوس رومی و درهایی به داخل کلیسا و به برج ناقوس است، با چهار پنجره در طبقهٔ دوم. ساختمان با منارهٔ ناقوس و پیشانیِ مثلثی که نگارهٔ سنت فرانسیس از آسِسی را نگه می‌دارد، و با صلیبی بر فراز آن پایان می‌یابد. سه طبقه با نوارهای افقی سنگی از هم جدا شده‌اند و دیوارها با گچ سفید پوش شده‌اند.

\n

در مرکز صحنِ کلوسیستر، یک ستون با پایه و چهار پله در حلقه‌های هم‌مرکز وجود دارد. در دو طرف صحن، پنج قوس رومی با قوس میانی که راه را به صحن می‌برد، دیده می‌شود. این قوس‌ها و ستون‌ها از سنگِ کارشده‌اند و کفِ سنگی با طرح‌های گیاهی است.

\n

کلیسا یک ناقوس‌خانهٔ با راهروی اصلی، ارکِستِ بالا، منبر سنگی و دو محراب جانبی و پری‌بِستری با کارِ چوبیِ تراشیده دارد. منبر روی پایهٔ سنگی است و با چوبِ طلاییِ نقاشی‌شده تزیین شده است. زیر منبر، کتیبه‌های سنگی با نشانِ صومعه وجود دارد. در دیوارِ همان سمت سه اعترافگاه با ورودی از صحنهٔ کلُیستر موجود است. محراب‌های جانبی و پری‌بِستری با چوب‌های گِلد خورده در سبک باروک آراسته‌اند و سقف‌ها با نقوشِ گیاهیِ چوبی رنگ‌آمیزی شده‌اند. دیوارهای پری‌بِستِری دارای دو پنل بزرگ از کاشی‌های آژولِیو چندرنگ هستند و یک فوارهٔ تعبیه‌شدهٔ سنگی برای غسلِ تعمید به کار رفته است.

\n

اگرچه این کلیسا و صومعه به سنت پدرو دو آلکانتارا اختصاص یافته‌اند، محرابِ اصلی تصویری از صعود مریم مقدس را نشان می‌دهد که با تزییناتِ چوبیِ طلاییِ سبک ماتریزِ هورتا هم‌سایگی دارد. در خزانهٔ کلیسا صندوقی بزرگ از چوبِ ژاکارا از برزیل وجود دارد.

جمع‌بندی

میراث این بنا نشان می‌دهد چگونه معماری باروک با تغییر کاربری و تحول اجتماعی همواره می‌تواند هویت محلی را حفظ کند. از یک خلوتگاه قرن هفدهم تا مکانی برای گردشگران و جوانان امروز، این بنا نقش پیوسته‌ای در تاریخ منطقه ایفا می‌کند.