11 مقاله
فرمان اول از ده فرمان میتواند به سه تفسیر مختلف اشاره داشته باشد: ۱. «من یهوه، خدای تو هستم» بر اساس تقسیمات تلمودی، ۲. «هیچ خدایی جز من نخواه» در تقسیمات فیلونیک مورد استفاده یهودیان هلنیستی و پروتستانها، و ۳. «مجسمهای تراشیدهشده برای خود نساز» در تقسیمات آگوستینی مورد استفاده کاتولیکهای رومی و لوتریها.
تبلیغ مذهبی و سیاسی (Proselytism) به تلاش برای تغییر باورهای مذهبی یا سیاسی دیگران گفته میشود. این مفهوم در ادیان و نظامهای سیاسی مختلف متفاوت است و در برخی کشورها غیرقانونی محسوب میشود. تفاوتهایی بین تبلیغ مذهبی و اجبار در تغییر باور وجود دارد. تاریخچه این واژه به زبان یونانی بازمیگردد و امروزه در معنای گستردهتری مورد استفاده قرار میگیرد.
تئونیم، برگرفته از واژههای یونانی «تئوس» به معنای خدا و «اونوما» به معنای نام، به نام اختصاصی یک خدای خاص اشاره دارد. مطالعه تئونیمها، که شاخهای از علم نامشناسی است، به درک نقش و جایگاه خدایان در جوامع مختلف و حتی ریشهیابی زبانها کمک میکند.
نگاهی به جایگاه، پراکندگی و تاریخچه مسیحیت ارتدکس شرقی در اروپا و کشورهای دارای جمعیت قابل توجه ارتدکس.
اُردیناریت کاتولیکهای شرقی در لهستان، یک حوزه اسقفی کاتولیک شرقی است که به کلیساهای شرقی خودگردان در لهستان خدمت میکند، به استثنای کلیسای یونانی کاتولیک اوکراین. این اُردیناریت در سال ۱۹۸۱ تأسیس شد و تحت نظارت مستقیم سریر مقدس واتیکان قرار دارد.
دستور شینتو در سال ۱۹۴۵ به دولت ژاپن ابلاغ شد و به حمایت دولتی از دین شینتو پایان داد. این اقدام در راستای جدایی دین از دولت و مقابله با ملیگرایی افراطی ژاپن پس از جنگ جهانی دوم صورت گرفت.
«پاراسپاروپاگراهو جیوانام» شعار آیین جین است که بر یاری متقابل و وابستگی متقابل تمام موجودات زنده تأکید دارد. این مفهوم، اساس فلسفه عدم خشونت و هماهنگی زیستمحیطی در این آیین است.
اسلام در کیپ ورد دینی اقلیت محسوب میشود، اما جامعه مسلمانان این کشور رو به رشد است. اغلب مسلمانان مهاجرانی از سنگال و کشورهای همسایه هستند که عمدتاً در تجارت خرد و فروش سوغات فعالیت میکنند.
آناندا (Ānanda) در فلسفه هندو به معنای سعادت ابدی است که با رهایی از چرخه تناسخ حاصل میشود. این مفهوم در متون کهن مانند اوپانیشادها و بهاگاواد گیتا شرح داده شده و مکاتب مختلف فلسفی راههای رسیدن به آن را تبیین کردهاند.
کنشکای، گروهی بودایی در ژاپن، از سال ۱۹۴۲ با معبد اصلی تایشِکِیجی در ارتباط بوده است. این گروه که در ابتدا با نام میوشینکو (Myoshinko) شناخته میشد، در طول تاریخ خود شاهد اختلافات داخلی، جابجایی مکانی و درگیری با سازمانهای دیگر مانند سوکا گاکای (Soka Gakkai) بوده است. کنشکای بر باور خود مبنی بر اینکه امپراتور ژاپن تنها فرد مجاز به اعلام گسترش دین نیچیرن سوشو است، تأکید دارد.
میرزا نصیر احمد (۱۹۰۹-۱۹۸۲)، سومین خلیفه جامعه احمدیه، نقش مهمی در گسترش فعالیتهای تبلیغی، بهویژه در آفریقا و اروپا ایفا کرد. او نماینده جامعه احمدیه در مجلس ملی پاکستان بود و با وجود فشارهای سیاسی، رهبری جامعه را در دورهای پرتلاطم بر عهده داشت. طرح "نصرت جهان" برای خدمات درمانی و آموزشی در آفریقا و بنیانگذاری مسجد بشارت در اسپانیا از دستاوردهای اوست.
