لادز: نیایش صبحگاهی در سنت کاتولیک رومی
لادز (Lauds) یکی از ساعات اصلی در دعای عمومی (Divine Office) یا مناجات ساعتها (Liturgy of the Hours) در آیین کاتولیک رومی است. این نیایش معمولاً پس از نماز شبانه (Matins) و در ساعات اولیه صبح برگزار میشود.
ریشهشناسی نام
نام «لادز» از سه مزامیر پایانی کتاب مزامیر (مزامیر ۱۴۸، ۱۴۹ و ۱۵۰) گرفته شده که به مزامیر ستایش (Laudate Psalms) معروف هستند. در نسخههای قدیمیتر لادز در آیین رومی، این مزامیر هر روز خوانده میشدند و واژه «Laudate» (ستایش کنید) به کرات در آنها تکرار شده است. در ابتدا، واژه «لادز» فقط به این سه مزامیر پایانی اشاره داشت، اما بهتدریج دامنه کاربرد آن به کل این ساعت عبادی گسترش یافت.
تاریخچه
لادز، که با نامهای «نماز صبحگاهی» یا «نماز سپیدهدم» نیز شناخته میشود، یکی از کهنترین بخشهای دعای عمومی است و ریشههای آن به دوران رسولان بازمیگردد. اولین شواهد موجود از این نیایش به قرون دوم و سوم میلادی در آثار قوانین هیپولیتوس و نوشتههای قدیس سیپریان و پدران رسولی بازمیگردد. در قرون چهارم و پنجم، شرحهایی از این نماز در آثار جان کاسیان، قدیس ملانیا جوان، قدیس هیلاری، یوسبیوس و در سفرنامه اِتِریا اثر قدیس جان کریزوستوم یافت میشود. در قرن ششم، قدیس بندیکت شرح دقیقی از آن در قانون خود ارائه داد. گریگوری تور نیز بارها به این نماز اشاره کرده و آن را «سرودهای شبانه» (Matutini hymni) نامیده است.
بر اساس نوشتههای جان تی. هدریک در کتاب مقدمهای بر دعای عمومی رومی، لادز در ابتدا ساعتی مجزا نبوده، بلکه همراه با ماتینز (نماز شبانه) یک ساعت عبادی واحد را تشکیل میداد که تا طلوع فجر ادامه مییافت. راهبان در طول شب به نیایش ماتینز میپرداختند و در سپیدهدم لادز را میخواندند. در قرون پنجم و ششم، لادز را «ماتینوم» (Matutinum) مینامیدند. در قرون وسطی، نماز نیمهشب «نوکتورن» (Nocturns) و نماز صبحگاهی «ماتینز» نامیده شد. نماز طولانی شبانه بعدها به ساعت عبادی ماتینز تبدیل شد و به دو یا سه نوکتورن تقسیم گشت؛ نماز صبحگاهی نیز به لادز تغییر نام داد.
پس از اصلاحات قدیس پیوس دهم، لادز به چهار مزامیر یا بخشهایی از مزامیر و یک سرود از عهد عتیق محدود شد و رسم خواندن سه مزامیر پایانی (۱۴۸-۱۵۰) در پایان هر روزه لادز پایان یافت.
نمادگرایی و اهمیت
این نماز، نماز سپیدهدم است و از این رو نماد آن، رستاخیز مسیح است. به گفته دام کابرول، «لادز همچنان نماز صبحگاهی واقعی است که در طلوع خورشید، تصویری از مسیح پیروزمند را درود میفرستد و روز آغازین را به او تقدیم میکند.» دعای لادز به مسیحیان یادآوری میکند که اولین عمل روز باید ستایش باشد و پیش از پرداختن به دغدغههای روز، باید افکار متوجه خدا باشد.
دعای عمومی ساعتها (۱۹۷۰)
در ویرایش دعای عمومی رومی در سال ۱۹۷۰ که بر اساس فرمان شورای دوم واتیکان بازنگری شد، لادز (به لاتین: Laudes matutinae) ساختار زیر را دارد:
- دعای آغازین عبادی: «ای خدا، برای یاریام بیا: ای خداوند، برای کمک به من بشتاب» (مگر آنکه لادز اولین دعای روز باشد، در این صورت: «خداوندا، لبهایم را بگشا و دهانم ستایش تو را اعلام خواهد کرد»).
- سرود (Hymn): در صورت ادغام با ماتینز، اختیاری است.
- یک مزامیر صبحگاهی، یک سرود از عهد عتیق، و یک مزامیر ستایش؛ همگی همراه با دعاهای همراه (antiphons) خود.
- یک قرائت بر اساس روز، فصل یا جشن عبادی.
- یک سرود پاسخگونه یا یک پاسخ کوتاه (responsorial song or short responsory).
- دعای «بندیکتوس» (Benedictus) همراه با دعای همراه خود.
- دعاهای استغاثه (Preces).
- دعای ربانی (پدر ما).
- دعای پایانی.
- برکت و dismissal (اگر روحانی حضور داشته باشد)، در غیر این صورت با «خداوند ما را برکت دهد…» پایان مییابد.
تمام مزامیر و سرودها با دکسولوژی (ستایش سهگانگی) پایان مییابند: «جلال بر پدر و پسر و روحالقدس. چنانکه در ابتدا بود، اکنون و همیشه و تا ابدالآباد. آمین.» (ترجمه کنونی کنفرانس اسقفان کاتولیک ایالات متحده، که در اینجا آمده است، با ترجمه انگلیسی سنتی مورد استفاده در سایر کشورها متفاوت است.) مزامیر و قرائتها در یک چرخه چهار هفتهای توزیع شدهاند که قلب این نیایش را تشکیل میدهند.
تغییرات
در جشنهای قدیسان، بخشهای مختلف ساعت میتواند از دعای قدیس مورد تجلیل یا متون عمومی قدیسان گرفته شود. اگر جشن رتبه «یادبود» (memorial) داشته باشد، بخشهای خاص قدیس (بخشهای «ویژه») استفاده میشود، در حالی که سایر بخشها از دعای روزانه گرفته میشوند، به جز سرود (که میتواند اختیاری از متون عمومی باشد)، دعای همراه بندیکتوس (که باید از بخش ویژه یا عمومی باشد)، دعاها (که میتواند اختیاری از متون عمومی باشد)، و دعای پایانی (که باید ویژه باشد، یا در صورت نبود، عمومی).
برای جشنهای باشکوه (solemnity)، تمام متون از بخش ویژه گرفته میشود، یا اگر بخشی ناقص باشد، از بخش عمومی. در این روزها، مزامیر صبحگاهی همیشه مزامیر ۶۳، آیات ۲-۹، سرود، «سرود سه کودک مقدس» (دانیال ۳: ۵۷-۸۸ و ۵۶) و مزامیر ستایش، مزامیر ۱۴۹ است. در جشن بدن و خون مسیح (Corpus Christi)، سرود O Salutaris Hostia خوانده میشود.
در برخی فصول سال عبادی، مانند ایام روزه یا زمان عید پاک، بسیاری از دعاها برای هر روز فصل ویژه هستند. در هفته مقدس، هشت روزه کریسمس و عید پاک، و هشت روز آخر ماه ادونت، برگزاری جشنهای قدیسان تا حدودی محدود است. در برخی از این روزها، یک یادبود میتواند به عنوان یک «گرامیداشت» (commemoration) برگزار شود و دعای اضافی در پایان ساعت اضافه گردد، در حالی که در برخی دیگر، یادبود کاملاً از تقویم حذف میشود.
دیگر آیینهای کلیسای غربی
در آیین آمبروزی (Ambrosian Office) و همچنین آیین موزارابیک (Mozarabic)، لادز چند عنصر اصلی از لادز رومی را حفظ کرده است: دعای بندیکتوس، سرودهایی از عهد عتیق، و مزامیر ستایش، که البته در ترتیبی متفاوت چیده شدهاند (رجوع کنید به Germain Morin, op. cit. در کتابشناسی). در آیین بندیکتین (Benedictine Liturgy)، دعای لادز شباهت زیادی به لادز رومی دارد، نه تنها در استفاده از سرودها بلکه در ساختار کلی آن.
آیین ارمنی
ساعت صبحگاهی ارمنی (به ارمنی: Առաւաւտեան Ժամ aṛawotean zham) با لادز در آیین رومی مطابقت دارد، هم از نظر جایگاه در چرخه روزانه و هم از نظر اهمیت. این ساعت پیچیدهترین در میان تمام آیینهای ارمنی از نظر تغییرات در ترتیب و متن بسته به روز هفته، لحن عبادی، یادبود روز و فصل عبادی است.
بسیاری از نسخههای خطی و چاپی کتاب ساعات ارمنی (به ارمنی: Ժամագիրք Zhamagirk`) بیان میکنند که ساعت صبحگاهی یادبود پسر خداست، و برخی نسخهها اضافه میکنند: «زمانی که او به دست یهودیان دستگیر شد.» این اشاره به داستان دستگیری و بازجویی عیسی در انجیلهای عهد جدید دارد.
ساختار کلی خدمت صبحگاهی
در ساعت صبحگاهی برای یکشنبهها و روزهای جشن، هفت بخش وجود دارد که در آنها میتوان سرودهایی را که منعکسکننده موضوع روز است، گنجاند. هر یک از این هفت بخش با یک مزامیر یا سرود از عهد عتیق یا جدید مرتبط است.
مسیحیت شرقی
در میان کلیساهای ارتدکس شرقی و کاتولیک شرقی که از آیین بیزانسی (Byzantine Rite) پیروی میکنند، ساعتی که قابل مقایسه با لادز آیین رومی است، اورتروس (Orthros) نام دارد. این نماز نیز شامل سه مزامیر ستایش (۱۴۸-۱۵۰) است که به طور سنتی با آنها پایان مییابد.
سنتهای لوتری و آنگلیکان
مانند سایر ساعات عبادی، لادز در فرقههای دیگر مسیحی، به ویژه در کلیساهای لوتری نیز رعایت میشود. در جامعه آنگلیکان، عناصری از این نماز در خدمت دعای صبحگاهی (Morning Prayer) که طبق کتاب دعای عمومی (Book of Common Prayer) برگزار میشود، گنجانده شده است، و خود این ساعت نیز توسط بسیاری از فرقههای مذهبی آنگلیکان رعایت میگردد.