کلیسای مقدس تقدیسشده مسیح: ریشهها و گسترش
کلیسای مقدس تقدیسشده مسیح (Christ's Sanctified Holy Church) یکی از فرقههای مذهبی در سبک تقدیس (Holiness) است که عمدتاً در جنوب شرقی ایالات متحده آمریکا فعالیت دارد. این گروه در تاریخ ۱۴ فوریه ۱۸۹۲ میلادی، زمانی که اعضای کلیسای متدیست اسقفی در جزیره چینکوتیگ، ویرجینیا، به رهبری جوزف بی. لینچ، متقاعد شدند که بدون تجربه «موهبت دوم»، یعنی تقدیس کامل، رستگار نخواهند شد، سازماندهی شد.
کلیسای مقدس تقدیسشده مسیح در نیمه اول قرن بیستم، با سفرهای اعضای آن در سراسر کشور و موعظه آموزههای تقدیس و تقدیس کامل، رشد قابل توجهی داشت. در مراحل اولیه، این جنبش با نامهای Sanctified Band، Sanctification Band یا Lynchites شناخته میشد.
تاریخچه
ریشههای کلیسای مقدس تقدیسشده مسیح به متدیسم و جنبش تقدیس بازمیگردد. دقایقی از یک کنوانسیون در سال ۱۸۴۱ درباره تقدیس کامل و موعظههای جورج واتسون، که او نیز اهل منطقه شرقی (Eastern Shore) بود، گواه این مدعاست. در سال ۱۸۸۷، در جزیره چینکوتیگ، ویرجینیا، گروهی از مردم بر این باور بودند که با وجود زندگی در وضعیت آمرزش گناهان در پیشگاه خداوند، بدون تقدیس نمیتوانند رستگار شوند. آنها با مطالعه انجیل و دعا، به دنبال این «موهبت دوم» تقدیس کامل رفتند و به آن دست یافتند. سپس شروع به اعلام این پیام به دیگران در کلیسا و جامعه خود کردند.
در سال ۱۸۹۲، پس از رد درخواست آنها از سوی کلیسای متدیست اسقفی برای داشتن یک وزیر مقدس، خودشان سازماندهی کرده و کلیسای مقدس تقدیسشده مسیح را تشکیل دادند. جوزف بی. لینچ، اولین رهبر آنها، «اولین فرد در ساحل شرقی ویرجینیا بود که آموزههای تقدیس را پذیرفت؛ آموزههایی که متدیسم آمریکایی را در پایان قرن نوزدهم دچار تفرقه کرد.» و کلیسای مقدس تقدیسشده مسیح «قدیمیترین جماعت تقدیس در شبه جزیره ویرجینیا» است. ساکنان چینکوتیگ در آن زمان نمیدانستند که لینچ و پیروانش در باورها و اعمالشان منحصر به فرد نبودند، زیرا احیای آموزههای تقدیس در نیمه دوم قرن نوزدهم در ایالات متحده آغاز شده بود.
چالشها و پذیرش اولیه
پیام تقدیس، قوی و متقاعدکننده بود و کسانی را که آن را میشنیدند، وادار به تصمیمگیری میکرد. به نظر میرسد کسانی که خارج از جامعه بودند، بیش از حد آماده پذیرش اتهامات رسواکننده بودند. در حالی که جامعه موعظه میکرد که تقدیس، میل به اعمال گناهآلود را از بین میبرد، برخی ناظران اینگونه برداشت کردند که اعمالی که معمولاً گناهآلود تلقی میشوند، برای افراد تقدیسشده گناه محسوب نمیشوند.
یکی از اعضای سابق این جنبش توسط افراد خودسر محلی با «گلوله سرگردان» کشته شد. عاملان این جنایت هرگز مجازات نشدند، زیرا جامعه از آنها دفاع کرد. اما بعدها، رهبران این گروه، لینچ، کالینز و دو نفر دیگر به اتهام «عشق آزاد» دستگیر، زندانی و جریمه شدند. به گفته کشیش کرک مارینر، وزیر، نویسنده و مورخ بازنشسته متدیست متحد، «جرم آنها طبق استانداردهای امروزی، چیزی بیش از تمرین و ترویج باورهای مذهبی مخالف با استانداردهای جامعه فعلی نبود». امروزه، کلیسا «صلح و پذیرش را در میان جزیرهنشینان تجربه میکند و اعضای آن، مانند اعضای فرقه به طور کلی، اکنون در سراسر جامعه مورد احترام هستند.»
تأثیر بر خانواده و جامعه
این باور که باعث جدایی از کلیسای متدیست اسقفی شد، گاهی اوقات بر خانوادهها و جامعه تأثیر میگذاشت. بدون شک مواردی وجود داشت که یک همسر میخواست به گروه تقدیس بپیوندد و یک مبلغ سیار شود، در حالی که همسر دیگر تمایلی نداشت. در واقع، آنها اغلب برای یافتن زمینههای مناسب برای موعظه، اجتناب از آزار و اذیت و تلاش برای امرار معاش، جابجا میشدند. برخی از جداییهای خانوادگی احتمالاً ناشی از تصمیم به همراهی با آنها بود، شاید برخی دیگر به دلیل راحتی شخصی و مغایر با تعالیم جامعه بود. برخی از اولین اسناد «اصول و انضباط» (Doctrine and Discipline) از سال ۱۸۹۷ بیان میدارند که «هیچ برادر یا خواهری نباید همسر خود را ترک کند مگر به دلیل زنا و لواط». با این حال، نمونههایی وجود داشت که یک همسر در کنار گروه تقدیس، از زمان تأسیس اولیه تا دوره تبلیغی، ترک کرد.
پذیرش و سادگی
حتی در میان آزار و اذیتها، بسیاری صداقت آنها را تشخیص دادند. در تابستان ۱۸۹۴، نویسندهای از روزنامه New York Recorder درباره گروهی شنید که موعظه میکردند فردی میتواند زندگی عاری از گناه داشته باشد و مقدس باشد. نویسنده متقاعد شد که آنها «کاملاً صادق» هستند و «چهره هر فردی، مهر رضایت کامل با آرامشی از اعماق وجود و شادی معنوی را داشت که در چهرههایشان میدرخشید.»
مهاجرت و گسترش پیام
این گروه در جستجوی کسانی که پذیرای پیامشان بودند و برای فرار از آزار و اذیت، از چینکوتیگ مهاجرت کردند و به خاطر شیوههای غیرعادی زندگی در قایقهای مسکونی (houseboats) جلب توجه کردند.
از طریق تلاشهای تبلیغی خود، پیامشان بلافاصله به جوامع همسایه در ساحل شرقی ویرجینیا، دلاور و مریلند گسترش یافت. دیگران ایمان آوردند و تقدیس شدند. گروه تبلیغی سیار به طور کلی در بسیاری از جوامع مورد استقبال قرار گرفت، اما با چالشهای متعددی نیز روبرو شد. در سال ۱۸۹۵، گروهی از اعضای کلیسای مقدس تقدیسشده مسیح، ساحل شرقی ویرجینیا و دلاور را ترک کردند تا تلاش تبلیغی خود را برای گسترش پیام تقدیس آغاز کنند.
موفقیتها و مناظرات
در فوریه ۱۸۹۷، یک روزنامه محلی در اورگن، کارولینای شمالی، گزارشی جالب منتشر کرد. «آنها جلسات متعددی برگزار کردند - تقریباً روزانه... حدود ۱۵۰ نفر به آموزههای تقدیس آنها ایمان آوردند.» «در حالی که بسیاری از مردان خوب در مخالفت با آنها هستند، بسیاری از بهترین شهروندان در منطقهای که عمدتاً فعالیت کردهاند، میگویند که آنها کار بزرگی انجام دادهاند.» یک کشیش محلی با حدود ۶۰ سال تجربه از یک فرقه بزرگتر، آنها را برای مناظره مشترک در مورد موضوعات کتاب مقدس در روز سهشنبه، ۲۰ ژانویه ۱۸۹۷، به چالش کشید. خانم سارا ای. کالینز، رهبر ۲۶ ساله، گزارش شد که «کاملاً به آموزههایی که ترویج میکند مسلط است و به نظر میرسد کل انجیل را از حفظ میداند». گزارش ادامه میدهد که «فضا به ما اجازه نمیدهد گزارشی از بحثها ارائه دهیم، اما احساس میکنیم مجاز هستیم بگوییم که کشیش داونپورت مایل به تجدید بحثها نخواهد بود و دستکم ۹ نفر از ۱۰ نفری که در مناظره شرکت کردند، پیروزی را به زن خواهند داد.»
پوشش رسانهای بینالمللی و شهادت
شاید وقایع با پوشش بینالمللی اغراقآمیز شده باشند، زیرا روزنامهای در نیوزیلند داستانی را منتشر کرد که توسط Oxford Observer تکرار شد. این روزنامه گزارش میدهد که آنها در حال فرار از آزار و اذیت در شهرستان چوان، کارولینای شمالی، سوار قایقهای مسکونی خود شدند و آنها را حدود ۵۰ یارد به داخل آب بردند. مدتی بعد، در حالی که گلولهها به کنارههای قایقهای مسکونی آنها اصابت میکرد، شروع به آواز خواندن کردند. «فریادهای پر سر و صدا، ناسزا و تهدیدها از ساحل رودخانه شنیده میشد»، اما از قایقهای مسکونی تقدیسشده تنها «نالهای از دعا و گریه» شنیده میشد، زیرا پتی واتکینز جان خود را بر اثر اصابت گلوله از دست داد. این روزنامه گزارش میدهد که «با این حال، هیچ کلمهای با تلخی علیه کسانی که او را کشته بودند، گفته نشد.»
باورهای اصلی
این کلیسا معتقد است که رستگاری یک فرآیند دو مرحلهای است که شامل تبدیل (توبه و آمرزش گناهان) و تقدیس (حلول روحالقدس) است که ایمانداران را از تمام گناهان پاک میکند. سپس انتظار میرود که ایمانداران زندگی پاک و مقدسی داشته باشند. سایر آموزهها شامل الهام از کتب مقدس، الوهیت مسیح، و وجود بهشت و جهنم واقعی است. رویه CSHC استفاده از نسخه شاه جیمز انجیل است. آواز خواندن به صورت a cappella (بدون ساز) است، همراه با موعظه و دعای خودجوش. این کلیسا قاطعانه در سنت وسلیان-آرمینیان قرار دارد. رستگاری به عنوان یک عمل اراده آزاد از سوی ایماندار در نظر گرفته میشود. زنان میتوانند در اجتماع موعظه و تعلیم دهند. این کلیسا بشقاب جمعآوری اعانه را رد نمیکند، یا در طول خدمت کلیسا درخواست هدایا نمیکند. علاوه بر این، هیچ موقعیت روحانی یا کارگر خدماتی هرگز برای کار خود دستمزد دریافت نمیکند، زیرا فرض بر این است که این کار داوطلبانه و بدون دستمزد است.
رد مناسک سنتی و دیدگاه آخرالزمانی
این کلیسا محصول بحث «ضد مناسک» (anti-ordinance) بود که در دهه ۱۸۹۰ در جنبش تقدیس پدید آمد. لینچ و دیگران معتقد بودند که مناسک سنتی کلیسا – یعنی غسل تعمید با آب، عشای ربانی و شستن پا – دیگر برای ایمانداران ضروری نیست. این کلیسا کلمات افسسیان ۴:۵ را به طور تحتاللفظی میپذیرد: «یک خداوند، یک ایمان، یک تعمید»، و معتقد است که «یک تعمید» برای ایمانداران، تعمید روحالقدس است. دکترین رستاخیز جسمانی مردگان نیز به نفع رستاخیز روحانی که در زمان تقدیس رخ میدهد، رد شد. این امر کلیسا را از نظر آخرالزمانی در دسته «پیشگزاران» (Preterist) قرار میدهد.
صلحطلبی و عدم مشارکت در جنگ
کلیسای مقدس تقدیسشده مسیح در دسته «صلحطلبان تقدیس» (Holiness Pacifists) قرار میگیرد، زیرا این فرقه تعلیم میدهد که اعضای آن نباید «هیچ نقشی» در جنگ داشته باشند، بلکه باید «معاهده صلح را تأیید کنند و معتقد باشند که تمام اختلافات و مشکلات بین ملتها باید از طریق مشورت و داوری حل شود.»
فعالیتهای کنونی
این کلیسا یک قبرستان و کمپگراند در پری، جورجیا، نگهداری میکند و یک جلسه سالانه کمپ در ماه جولای برگزار میکند. این کلیسا همچنین خانهای برای سالمندان اداره میکند. عضویت امروزه عمدتاً محدود به هفده جماعت واقع در ویرجینیا، دلاور، کارولینای شمالی، کارولینای جنوبی، جورجیا، فلوریدا، آلاباما، میسیسیپی و لوئیزیانا است.
جنبشهای مرتبط
در اواخر دهه ۱۸۰۰، اعضای این جنبش به دلیل باورهای ارتدادیشان از چینکوتیگ گریختند. در سال ۱۹۰۴، چندین عضو این جنبش به پاریش کالکاسیو، لوئیزیانا، آمدند و با متدیستهای آفریقایی-آمریکایی در آنجا همکاری کردند. این امر الهامبخش تشکیل «کلیسای مقدس تقدیسشده مسیح رنگینپوستان» (Christ's Sanctified Holy Church Colored) در سال ۱۹۰۴ شد. این گروه بعدها کلمه «رنگینپوستان» را از نام خود حذف کرد، اما وجود مستقلی از بدنه اصلی CSHC حفظ نمود. امروزه به آن «کلیسای مقدس تقدیسشده مسیح» (Christ Holy Sanctified Church) گفته میشود و مقر آن در تگزاس است.
مشاهده کنید
- جنبش تقدیس (Holiness movement)