دیوی سوکتام (Devīsūktam)، که به طور عامیانه چندی پات (Caṇḍīpāṭha) یا تانتـروکـتـا دیوی سوکتام (Taṃtroktadevīsūktam) نیز نامیده میشود، متنی سرودگونه است که در فصل پنجم دویِـمـاهـاتـمـیـام (Devīmāhātmyam)، معروف به دورگاسـپـتـاشـاتـی (Durgāsaptaśatī)، یافت میشود. دویِـمـاهـاتـمـیـام خود بخشی از بخش ساوارنیکامانـوانـتـارا (Sāvarṇikamanvantara) (فصول ۷۷ تا ۹۰) از مارکـانـدیـاـپـورانـا (Mārkaṃḍeyapurāṇa) است.
دیوی سوکتام، تجلیات گوناگون الهه خشمگین، یعنی چـنـدی (Caṇḍī) یا دورگا (Durgā) را در جنبههای عینی و ذهنی او ستایش میکند. این سرود بسیار محبوب است و روزانه در معابد دیوی در سراسر هند، هنگام نیایش صبحگاهی و شامگاهی خوانده میشود. این سرود به ویژه در طول جشن شارانـانـاوارـاتـری (Śarannavarātri) که در ماههای اکتبر و نوامبر برگزار میشود، و همچنین در واسـانـتـانـاوارـاتـری (Vasantanavarātri) قرائت میگردد.
این دیوی سوکتام خاص، متعلق به سنتهای پورانیک و تانترا است. این سرود با دیوی سوکـتـا (Devīsūkta) که در ماندالای دهم ریـگـودا (Ṛgveda) یافت میشود، متفاوت است و نباید با آن اشتباه گرفته شود.
متن سرود و معنای آن
مقدمه
دیوی سوکتام به فصل پنجم دویِـمـاهـاتـمـیـام تعلق دارد. در فصل چهارم پیشین، دیوی پس از کشتن اهریمن ماهیشـاسـورا (Mahiṣāsura)، به خدایان اطمینان میدهد که اگر در آینده نیز دچار مشکلی شوند، به آنها کمک خواهد کرد.
مدتی بعد، دو برادر اهریمنی به نامهای شـومـبـه (Śuṃbha) و نـیشـومـبـه (Niśuṃbha)، سه جهان را به وحشت انداخته، پستها و قدرتهای سـوریـا (Sūrya)، چـانـدرا (Caṃdra)، کـوبـرا (Kubera)، یـامـا (Yama)، وارونـا (Varuṇa)، آگنـی (Agni)، وایـو (Vāyu) و دیگر خدایان را غصب کرده و خود جای آنها را میگیرند. این خدایان که شکست خورده و قدرت، اختیار و اعتبار خود را از دست دادهاند، یاد قول دیوی مبنی بر رهایی آنها از مشکلاتشان میافتند. آنها تصمیم میگیرند برای کمک از او طلب کنند و به کوههای هیمالیا میروند. در آنجا گرد هم آمده، شروع به ستایش او میکنند که به نامهای آپـاراجـیـتـا (Aparājitā) (شکستناپذیر) و ویشـومـایـا (Viṣṇumāyā) (قدرت شگفتانگیز ویشـنو) نیز شناخته میشود:
سرود دیوی سوکتام
देवा ऊचुः ॥
خدایان چنین گفتند:
namo devyai mahādevyai śivāyai satataṃ namaḥ । namaḥ prakṛtyai bhadrāyai niyatāḥ praṇatāḥ sma tām ॥
«درود بر دیوی، الهه بزرگ؛ پیوسته درود بر آن بانوی خوشاقبال؛ درود بر او که طبیعت (نخستین زاده، علت اولیه) است؛ با خویشتنداری و فروتنی، ما او را میستاییم.»
raudrāyai namo nityāyai gauryai dhātryai namo namaḥ । jyotsnāyai cendurūpiṇyai sukhāyai satataṃ namaḥ ॥
«درود بر خشمگین، ابدی و روشن؛ درود بر او که مادر و زمین است؛ پیوسته درود بر او که ماه و نور ماه است و خود شادی است.»
kalyāṇyai praṇatāmṛddhyai siddhyai kūrmyai namo namaḥ । nairṛtyai bhūbhṛtāṃ lakṣmyai śarvāṇyai te namo namaḥ ॥
«درود بر همواره سودمند، بر آنکه فراوانی (دانش، آرامش، خوشبختی، ثروت) میبخشد، بر آنکه به شکل کمال (موفقیت، دستیابی، تمامیت) است، بارها و بارها درود بر او که به شکل نیروی کورمـادِـوِـتـا (گونهای از ویشـنو) است؛ درودهای فراوان بر او که به شکل نـیـرریتـی (ثروت نامشروع که فریبنده و نابودگر شریر است!) نیز هست، بر او که به شکل ثروت بزرگ پادشاهان است، و بر او که همسر شـاروا (Shiva) است.»
(یک خوانش جایگزین برای این بیت، کلمه 'kūrmyai' را با 'kurmo' جایگزین میکند.)
durgāyai durgapārāyai sārāyai sarvakāriṇyai । khyātyai tathaiva kṛṣṇāyai dhūmrāyai satataṃ namaḥ ॥
«درود بر او که شکستناپذیر، نشناختنی و استوار است (دورگا)، بر او که ما را از سختیها عبور میدهد (یا، کسی که حدود او بیپایان و ناشناخته است)، بر او که جوهر (همه چیز) است، و بر او که علت اولیه همه چیز است؛ پیوسته درود بر او که به شکل شهرت است، و تیره و دودی (فراتر از درک بشر؛ همچنین، شکل کـالـارـاتـری) است.»
atisaumyātiraudrāyai natāstasyai namo namaḥ । namo jagatpratiṣṭhāyai devyai kṛtyai namo namaḥ ॥
«درود بر او که همزمان، بسیار لطیف (مانند ماه یا گل) و بسیار ترسناک است - و ما بارها در برابر او کرنش میکنیم؛ درودهای مکرر بر او که پشتوانه جهان، حاکم، و علت مؤثر (خلقت، حفظ و تخریب جهان) است.»
yā devī sarvabhūteṣu viṣṇumāyeti śabditā । namastasyai namastasyai namastasyai namo namaḥ ॥
«درود بر او، دیوی، که در تمام موجودات به عنوان ویشـومـایـا (قدرت ناشناخته ویشـنو که به ظاهر زمان-فضا-علت و معلول را ایجاد میکند) شناخته میشود؛ درود (جسمانی) ما بر او، درود (کلامی) ما بر او، درود (ذهنی) ما بر او؛ درودهای مکرر ما بر او.»
yā devī sarvabhūteṣu cetanetyabhidhīyate । namastasyai namastasyai namastasyai namo namaḥ ॥
«درود بر او، دیوی، که در تمام موجودات به عنوان آگاهی (هوشیاری، حس) شناخته میشود؛ درود (جسمانی) ما بر او، درود (کلامی) ما بر او، درود (ذهنی) ما بر او؛ درودهای مکرر ما بر او.»
yā devī sarvabhūteṣu buddhirūpeṇa saṃsthitā । namastasyai namastasyai namastasyai namo namaḥ ॥
«درود بر او، دیوی، که در تمام موجودات به شکل عقل (هوش تشخیصدهنده، هوش قاطع) ساکن است؛ درود (جسمانی) ما بر او، درود (کلامی) ما بر او، درود (ذهنی) ما بر او؛ درودهای مکرر ما بر او.»
yā devī sarvabhūteṣu nidrārūpeṇa saṃsthitā । namastasyai namastasyai namastasyai namo namaḥ ॥
«درود بر او، دیوی، که در تمام موجودات به شکل خواب (ایجاد کننده استراحت و تجدید قوا) ساکن است؛ درود (جسمانی) ما بر او، درود (کلامی) ما بر او، درود (ذهنی) ما بر او؛ درودهای مکرر ما بر او.»
yā devī sarvabhūteṣu kṣudhārūpeṇa saṃsthitā । namastasyai namastasyai namastasyai namo namaḥ ॥
«درود بر او، دیوی، که در تمام موجودات به شکل گرسنگی (و به تبع آن، تشنگی) ساکن است؛ درود (جسمانی) ما بر او، درود (کلامی) ما بر او، درود (ذهنی) ما بر او؛ درودهای مکرر ما بر او.»
yā devī sarvabhūteṣu chāyārūpeṇa saṃsthitā । namastasyai namastasyai namastasyai namo namaḥ ॥
«درود بر او، دیوی، که در تمام موجودات به شکل سایه (خود فردی، که بازتابی از خود برتر است) ساکن است؛ درود (جسمانی) ما بر او، درود (کلامی) ما بر او، درود (ذهنی) ما بر او؛ درودهای مکرر ما بر او.»
yā devī sarvabhūteṣu śaktirūpeṇa saṃsthitā । namastasyai namastasyai namastasyai namo namaḥ ॥
«درود بر او، دیوی، که در تمام موجودات به شکل انرژی (یا نیروهای اراده، دانش و عمل) ساکن است؛ درود (جسمانی) ما بر او، درود (کلامی) ما بر او، درود (ذهنی) ما بر او؛ درودهای مکرر ما بر او.»
yā devī sarvabhūteṣu tṛṣṇārūpeṇa saṃsthitā । namastasyai namastasyai namastasyai namo namaḥ ॥
«درود بر او، دیوی، که در تمام موجودات به شکل میل (هوس بیپایان برای لذات حسی که افراد را به دنیا مقید میکند) ساکن است؛ درود (جسمانی) ما بر او، درود (کلامی) ما بر او، درود (ذهنی) ما بر او؛ درودهای مکرر ما بر او.»
yā devī sarvabhūteṣu kṣāntirūpeṇa saṃsthitā । namastasyai namastasyai namastasyai namo namaḥ ॥
«درود بر او، دیوی، که در تمام موجودات به شکل بردباری (بخشش) ساکن است؛ درود (جسمانی) ما بر او، درود (کلامی) ما بر او، درود (ذهنی) ما بر او؛ درودهای مکرر ما بر او.»
yā devī sarvabhūteṣu jātirūpeṇa saṃsthitā । namastasyai namastasyai namastasyai namo namaḥ ॥
«درود بر او، دیوی، که در تمام موجودات به شکل نژاد (گونه، تیره، نسب که یکی را از دیگری متمایز میکند، و بنابراین علت اصلی است) ساکن است؛ درود (جسمانی) ما بر او، درود (کلامی) ما بر او، درود (ذهنی) ما بر او؛ درودهای مکرر ما بر او.»
yā devī sarvabhūteṣu lajjārūpeṇa saṃsthitā । namastasyai namastasyai namastasyai namo namaḥ ॥
«درود بر او، دیوی، که در تمام موجودات به شکل حیا (احساس شرم، خجالت، آگاهی از محدودیتهای خود) ساکن است؛ درود (جسمانی) ما بر او، درود (کلامی) ما بر او، درود (ذهنی) ما بر او؛ درودهای مکرر ما بر او.»
yā devī sarvabhūteṣu śāntirūpeṇa saṃsthitā । namastasyai namastasyai namastasyai namo namaḥ ॥
«درود بر او، دیوی، که در تمام موجودات به شکل آرامش ساکن است؛ درود (جسمانی) ما بر او، درود (کلامی) ما بر او، درود (ذهنی) ما بر او؛ درودهای مکرر ما بر او.»
yā devī sarvabhūteṣu śraddhārūpeṇa saṃsthitā । namastasyai namastasyai namastasyai namo namaḥ ॥
«درود بر او، دیوی، که در تمام موجودات به شکل ایمان (پشتکار، صداقت، جدیت) ساکن است؛ درود (جسمانی) ما بر او، درود (کلامی) ما بر او، درود (ذهنی) ما بر او؛ درودهای مکرر ما بر او.»
yā devī sarvabhūteṣu kāntirūpeṇa saṃsthitā । namastasyai namastasyai namastasyai namo namaḥ ॥
«درود بر او، دیوی، که در تمام موجودات به شکل درخشندگی (شکوه، زیبایی که از موجودی به موجود دیگر متفاوت است) ساکن است؛ درود (جسمانی) ما بر او، درود (کلامی) ما بر او، درود (ذهنی) ما بر او؛ درودهای مکرر ما بر او.»
yā devī sarvabhūteṣu lakṣmīrūpeṇa saṃsthitā । namastasyai namastasyai namastasyai namo namaḥ ॥
«درود بر او، دیوی، که در تمام موجودات به شکل لاکـشـمـی (ثروت؛ کامیابی؛ تمام انواع ثروت مانند دانش، پیروزی، سلامتی، شهرت، جوانی، شادی، سعادت، رهایی) ساکن است؛ درود (جسمانی) ما بر او، درود (کلامی) ما بر او، درود (ذهنی) ما بر او؛ درودهای مکرر ما بر او.»
yā devī sarvabhūteṣu dhṛtirūpeṇa saṃsthitā । namastasyai namastasyai namastasyai namo namaḥ ॥
«درود بر او، دیوی، که در تمام موجودات به شکل وقار (شجاعت؛ تعادل) ساکن است؛ درود (جسمانی) ما بر او، درود (کلامی) ما بر او، درود (ذهنی) ما بر او؛ درودهای مکرر ما بر او.»
(این بیت فقط در برخی نسخههای متن وجود دارد.)
yā devī sarvabhūteṣu vṛttirūpeṇa saṃsthitā । namastasyai namastasyai namastasyai namo namaḥ ॥
«درود بر او، دیوی، که در تمام موجودات به شکل فعالیت (اعمال فیزیکی، کلامی و ذهنی که زندگی را حفظ میکنند) ساکن است؛ درود (جسمانی) ما بر او، درود (کلامی) ما بر او، درود (ذهنی) ما بر او؛ درودهای مکرر ما بر او.»
yā devī sarvabhūteṣu smṛtirūpeṇa saṃsthitā । namastasyai namastasyai namastasyai namo namaḥ ॥
«درود بر او، دیوی، که در تمام موجودات به شکل حافظه ساکن است؛ درود (جسمانی) ما بر او، درود (کلامی) ما بر او، درود (ذهنی) ما بر او؛ درودهای مکرر ما بر او.»
yā devī sarvabhūteṣu dayārūpeṇa saṃsthitā । namastasyai namastasyai namastasyai namo namaḥ ॥
«درود بر او، دیوی، که در تمام موجودات به شکل شفقت (مهربانی) ساکن است؛ درود (جسمانی) ما بر او، درود (کلامی) ما بر او، درود (ذهنی) ما بر او؛ درودهای مکرر ما بر او.»
yā devī sarvabhūteṣu nītirūpeṇa saṃsthitā । namastasyai namastasyai namastasyai namo namaḥ ॥
«درود بر او، دیوی، که در تمام موجودات به شکل اخلاق (قانون؛ رفتار درست) ساکن است؛ درود (جسمانی) ما بر او، درود (کلامی) ما بر او، درود (ذهنی) ما بر او؛ درودهای مکرر ما بر او.»
(این بیت فقط در برخی نسخههای متن وجود دارد.)
yā devī sarvabhūteṣu tuṣṭirūpeṇa saṃsthitā । namastasyai namastasyai namastasyai namo namaḥ ॥
«درود بر او، دیوی، که در تمام موجودات به شکل رضایت (کمال) ساکن است؛ درود (جسمانی) ما بر او، درود (کلامی) ما بر او، درود (ذهنی) ما بر او؛ درودهای مکرر ما بر او.»
yā devī sarvabhūteṣu puṣṭirūpeṇa saṃsthitā । namastasyai namastasyai namastasyai namo namaḥ ॥
«درود بر او، دیوی، که در تمام موجودات به شکل تغذیه (غذا) ساکن است؛ درود (جسمانی) ما بر او، درود (کلامی) ما بر او، درود (ذهنی) ما بر او؛ درودهای مکرر ما بر او.»
(این بیت فقط در برخی نسخههای متن وجود دارد.)
yā devī sarvabhūteṣu mātṛrūpeṇa saṃsthitā । namastasyai namastasyai namastasyai namo namaḥ ॥
«درود بر او، دیوی، که در تمام موجودات به شکل مادر ساکن است؛ درود (جسمانی) ما بر او، درود (کلامی) ما بر او، درود (ذهنی) ما بر او؛ درودهای مکرر ما بر او.»
yā devī sarvabhūteṣu bhrāntirūpeṇa saṃsthitā । namastasyai namastasyai namastasyai namo namaḥ ॥
«درود بر او، دیوی، که در تمام موجودات به شکل توهم (که باعث دانش نادرست میشود) ساکن است؛ درود (جسمانی) ما بر او، درود (کلامی) ما بر او، درود (ذهنی) ما بر او؛ درودهای مکرر ما بر او.»
indriyāṇāmadhiṣṭhātrī bhūtānāṃ cākhileṣu yā । bhūteṣu satataṃ vyāptyai tasyai devyai namo namaḥ ॥
«درود بر او، که بنیان (و نیروی حاکم) بر حواس و قوای ادراک (کارمندریـا و جـنانـدریـا) در همه موجودات است؛ درودهای فراوان ما بر او که همه چیز (جاندار و بیجان) را فرا گرفته است.»
citirūpeṇa yā kṛtsnametadvyāpya sthitā jagat । namastasyai namastasyai namastasyai namo namaḥ ॥
«درود بر او، که به شکل آگاهی، این جهان کامل را فرا گرفته و در آن ساکن است؛ درود (جسمانی) ما بر او، درود (کلامی) ما بر او، درود (ذهنی) ما بر او؛ درودهای مکرر ما بر او.»
stutā suraiḥ pūrvamabhīṣṭasaṃśrayāttathā surendreṇa dineṣu sevitā । karotu sā naḥ śubhaheturīśvarī śubhāni bhadrāṇyabhihantu cāpadaḥ ॥ yā sāmprataṃ coddhatadaityatāpitairasmābhirīśā ca surairnamasyate । yā ca smṛtā tatkṣaṇameva hanti naḥ sarvāpado bhaktivinamramūrtibhiḥ ॥
«باشد که او، که حاکم ماست، او که علت همه خیرات است، او که پیشتر توسط ایندرا و دیگر خدایان برای رسیدن به خواستههایشان ستایش و خدمت میشد، او که در لحظهای که به یاد آورده شود، تمامی گرفتاریهای ما را از بین میبرد، اکنون نیز با فروتنی و پرستش ما خدایان که از دست اَسـوراهای مغرور و سرمست رنج میبریم، مورد ستایش قرار گیرد؛ باشد که او به ما خدایان که با فروتنی در برابرش سر تعظیم فرود میآوریم و او را میستاییم، لطف کند، باشد که او تمام خوشبختیهای فرخنده را به ما ارزانی دارد و پایان دهنده رنج ما باشد.»
منابع
- متون سانسکریت
- متون تانترا هندو
- پوراناها
- شاکتیسم